هل تؤيد حظر النقاب ؟

انا وجهه نظرى ان الموضوع مكتمل ولايوجد منفذ لاحد في الجدال هناك ردوك كثيرة تبرأ ذمة المؤيدين للنقاب اعتقد ان الموضوع اكتمل به ولكل وجهه نظره الشخصيه ونحن لسنا علما لكى نجادل في امور حلال ام حرام كلنا لسنا اهل لذلك لقد جمعنا من اقوال العلماء ما قالوه ولسنا اصحاب تلك الاقوال وكل ياخد بما يراه صحيح .
وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم
أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وهو محق وببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وهو مازح وببيت في أعلى الجنة لمن حسنت سريرته الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: المنذري - المصدر: الترغيب والترهيب - الصفحة أو الرقم:
خلاصة الدرجة: [إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما]

1/106

أولا
أنا سعيد جدا بالنقاش المثمر
وسعيد جدا بتواجد هذا الكم من المثقفين على المنتدى
وسعيد بتحمسكم للنقاب
ونفسى تفهمونى
أنا مش ضد النقاب
ولا مع النقاب ( كفرض )
أنا مع النقاب ك حرية شخصية
ولست معة ك فرض
وأعتقد أننى من خلال قراءتى لآراءكم جميعا
فهمت جيدا
أن النقاب ليس فرض
وأقسم بالله العظيم أقسم بالله العظيم
أنا مش زعلان من أى حد بل سعيد جدا بهذا الحوار
مثال أخر
هل صلاة التراويح سنة ؟
طبعا صلاة التراويح ليست سنة
ومن سنها هو سيدنا عمر

روى البيهقي في كتاب الآداب ان رسول الله عليه الصلاة والسلام قال :
((أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وان كان محقا .......وببيت
في وسط الجنة لمن ترك الكذب وان كان مازحا ..........وببيت في اعلى الجنة
لمن حسن خلقه ))
الرسول صلى الله عليه وسلم زعيم اي ضامن ببيت في ربض
الجنة اي في اطرافها لمن ترك المراء وان كان محقا والمراء هو الجدل الذي
لا يعود لمصلحة في الدين لا الى إحقاق الحق ولا الى إبطال الباطل انما هو
مجرد مجادلة فمن ترك هذا فإن الرسول صلى الله عليه وسلم اخبر انه ضامن له
ان يعطيه الله بيت في ربض الجنة اي اطرافها جزاء له على تركه المراء وفضلا
من الله تبارك وتعالى والمساحة الصغيرة في الجنة في اطرافها او في وسطها
او في اعلاها خير من الدنيا وما فيها
قال وببيت وسط الجنة لمن ترك الكذب وان كان مازحا اي
ان الرسول صلى الله عليه وسلم كافل وضامن لمن ترك الكذب ببيت في وسط الجنة
وان كان مازحا لأن الكذب لا يصلح لا في الجد ولا في المزح والبيت الذي
يكون وسط الجنة افضل من البيت الذي في اطرافها
وببيت في أعلى الجنة لمن حسن خُلُقه )) وحسن الخلق هو
أن يحسن للناس فيبذل معروفه مع الناس الذين يعرفون له معروفه والذين لا
يعرفون له لايجعل معروفه خاصا بالذين يعاملونه بالمثل فيعم بخيره من يعرف
له و من لا يعرف
وهذا الأمر يكون أوكد للأرحام فيصل رحمه التي تصله ورحمه التي تقطعه
ولايقول رحمي هذا لا يصلني انا لن أزوره ولا يقول رحمي هذا لا يحسن إلي من
حيث المال والعطاء فأنا لا أحسن إليه بل يحسن لرحمه اي القرابة التي تحسن
إليه والقرابة التي لا تحسن إليه وهذا جزء من حسن الخلق .
لأن حسن الخلق يشتمل على ثلاثة امور أن يبذل معروفه اي إحسانه لمن يعمل
معه بالمثل ومن لا يعمل معه بالمثل هذا هو الذي له الفضل عند الله أن
يعطيه بيتا بأعلى الجنة
والأمر الثاني ان يتحمل أذى الناس وأن يصبر على أذاهم
والأمر الثالث هو أن يكف أذاه عن الناس ولا يؤذيهم
وهذه الخصال كلها كانت موجودة في أنبياء الله تبارك وتعالى الذين كانوا قدوة للناس فنسأل الله تعالى حسن الاقتداء بهم

زائر

اللهم ارزقنا ببيت في اعلي الجنة و اجعلنا مثل سيد ولد آدم

علي خلق عظيم دائما.

أنا أري أن هذا ليس جدلا some_one و لكن أنت تعمل ما عليك
و تجاهد لكي توضح للأخرين وجهة نظرك عن النقاب
بالدلائل .
و مثلما قلنا وجهة نظرنا جميعا مع ما نؤمن به من أدله
فلنعطي الاخرين فرصة لذلك .
مش ممكن يكون عند محمود مثلا و ليس اقصده
هو علي سبيل الحصر ما لم نقرأه و لا نعلمه نحن
و يقتنع و يكون سببا في اقناع الكثير.
وجهة نظر بسيطة حبيت أن أقولها.
شاكرة لك سعة صدرك.

اللهم ارزقنا حبك وحب من يحبك وحب عمل يقربنا الي حبك

زائر

أمين ... أمين ... أمين

الحمد لله وبعد: بالرغم من وضوح أمر النقاب
والبرقع وحكم لبسه بأشكاله المختلفة التي تفننت في صناعتها أيد فاجرة
ماكرة، أو متاجرة جاهلة ما أرادت بنسائنا الخير ولا لهن الستر، كما تفننت
في لبسها نساء لا يخفى عليهن ما في لبسها من فتنة للرجال، وتعرض للإيذاء
وفتح باب شر على المجتمع، إلا أن ذلك كله لم يمنع كثير من النساء من
متابعة هذه الموضة، أو الإصرار عليها لأن من لبسن النقاب والبرقع لم يسألن
أصلاً عن حكم لبسه بتلك الأشكال ولم يفكّرن جيداً في مفاسده وأضراره على
لابسته وعلى الرجال أيضاً، بل اعتبرن وجوده في الأسواق ولبس الجاهلات له
فرصة لا تعوّض للتخلص من الحجاب الكامل (غطاء الوجه).

وكان
الواجب على المسلمة أن تسأل عن حكم ما يستجد من أمور لم تكن معروفة في
مجتمعها سواء ما يتعلق بالعقائد أو المعاملات أو العبادات ومنها (الحجاب
والنقاب والبرقع) وأن تستدل (تطلب الدليل) على لباسها هذا قبل أن تقتنع
بأنه حق للمرأة، وقبل أن تعتبر تواجده وانتشاره مبرراً كافياً ودليلاً
شرعياً على جواز لبسه بتلك الأشكال المختلفة.

يقول فضيلة الشيخ/
محمّد بن عثيمين عضو هيئة كبار العلماء في كتابه (الحجاب): (قال العلماء،
وينبغي أن يستدل قبل أن يعتقد ليكون اعتقاده تابعاً للدليل لا متبوعاً،
لأنه من اعتقد قبل أن يستدل قد يحمله اعتقاده على رد النصوص المخالفة
لاعتقاده أو تحريفها إذا لم يمكنه ردّها) إلخ.

لذا أصبح ذلك
النقاب ينتشر بين الصالحات العاقلات فضلاً عن الغافلات السفيهات، وبين
نساء العقلاء المحافظين على نسائهم فضلاً عن نساء الجهّال المفرطين في
ولايتهم، وبين بعض من يُسمين (بنات الحمايل) فضلاً عمن دونهن. وللعلم فلم
يعد الناس عموماً ولا النساء خصوصاً يحسبون حساباً لكون أحدهم من آل فلان
أو هذه بنت فلان، فالنساء إما مسلمة محتشمة معتزة بحجابها، أو أخرى ساذجة
مقلِّدة مستجيبة لكل موضة جديدة!!

فهذه أم فلان تقبع خلف السائق
بنقابها!! تلتفت يمنة ويسرة عند الإشارات وغيرها وكأنها تقول: انظروا إلى
عينيّ! عبر نقابي الجميل، لقد ولّى زمن الانقياد لأوامر الشرع والوقوف عند
حدود الله، وسؤال أهل العلم (العلماء) عن شروط الحجاب وحكم النقاب العصري
فضلاً عن الالتزام بفتاواهم فنحن في زمن الموضة التي خفّفت عنا كثيراً من
الأوامر الربانية والتكاليف الشرعية!؟

وكأني بذلك السائق (الذي
يخلو مما في الرجال من غرائز)!؟) المؤتمن على هؤلاء النسوة اللاتي انشغل
أزواجهن أو إخوانهن في مشاريعهم ومؤسساتهم وتجاراتهم عن الذهاب بهن للسوق
أو المستوصف أو الجامعة أو المدرسة- كأني بذلك السائق- يقول وهو ينظر لتلك
العينين: أما لنا حقٌ في التمتع بعيون محارم الكفيل!؟ فأقول: بلى.. لقد
هيأ لك هو ذلك! بسماحه لها بالركوب معك بتلك الهيئة، وسهّلت هي مهمتك
بالنظر إليك!! لحاجة ولغير حاجة ومخاطبتك وعيناها في عينيك، فالشعور
متبادل غالباً! فمن ينكر ذلك وهل من شهم يغار.

ذهب الرجال المُقتدى بفعالهم

المنكرون لكل أمر منكر

وبقيتُ في خلف يُزكّي بعضُهم

بعضاً ليدفع معورٌ عن معورِ

فطنٌ لكل مصيبة في ماله وإذا

أصيب بعرضه لا يشعر

وهذه بنت فلان (المعروف بغيرته) بجواره أو خلفه وقد
أظهرت عينيها من خلال نقابها الفاتن لتنهشها العيون الجائعة التي لم تكن
تحلم- قبل زمن النقاب العصري- برؤية عين واحدة من عيون العفيفات فضلاً عن
عينين مكحلّتين! ولم تكن تصدّق أنها ستظفر بتخفيف ما فوق العينين من خمار
فضلاً عن إبعاده تماما إلى غير رجعة!! (إلا أن يشاء الله).

وهذه
زوجة فلان (المعروف بحيائه ومحافظة أهله على الستر) تجلس بجواره في
السيارة أو تمشي معه في السوق بنقابها الواسع وعيون المارة (شباباً
وشيباً) تحدّق بها وهو ينظر ويرى العيون متّجهة صوب زوجته فلا يحرّك
ساكناً ولا يمنع ناظراً!؟ وهنا أشك في رضاه بذلك؛ لأن الغيرة مما فُطر
عليها الرجل.. ويبقى الاحتمال الثاني وهو مجاملته لها أو عجزه عن منعها،
أو جهله بمعنى القوامة وانفلات زمامها من يده ولو أراد عدم إيذائها بنظرات
الذئاب البشرية والكلاب الإنسية لألزمها بقول الله تعالى { يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهنّ من جلابيبهن ذلك أدنى أن يُعرفن فلا يؤذين وكان الله غفوراً رحيماً } [الأحزاب:59].

وحق
هؤلاء الأزواج علينا أن ندعو لهم فنقول: اللهم زد إيمانهم وحرّك دماء
الغيرة في قلوبهم وأعنهم على ستر نسائهم وأصلح نساءنا ونساءهم وحبّب إليهن
الستر والحشمة.

فيا أيها الرجل: هاهي الفتاوى بين أيديكم ومن
آخرها فتوى فضيلة الشيخ/ صالح بن فوزان الفوزان المرفق معها (8) نماذج
للنقاب والبرقع، تلك الفتوى التي تبين لكم ولنسائكم عدم جواز لبس تلك
الأشكال من النقاب والبرقع، وتوجب عليكم منع نسائكم من لبسها، وتحرّم
بيعها والمتاجرة بها.. فماذا أنتم قائلون.. وماذا أنتم فاعلون.. حظكم الله
وزادكم علماً وهدىً وتوفيقاً..

فقد عُرضت هذه الأشكال لأنواع
النقاب والبراقع على فضيلة الشيخ/ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار
العلماء وعضو اللجنة الدائمة للإفتاء وسُئل عنها فكانت الإجابة التالية:

فقد
سبق أن أجبت غير مرة بتحريم لبس المرأة للنقاب المتعارف عليه اليوم بين
النساء بجميع أشكاله، لأنه تحوّل من الحجاب الشرعي إلى حجاب شكلي، فهو
تدرّج للسفور، وربما يكون مغرياً بالنظر للمرأة والافتتان بها، وإذا كان
كذلك فلا يجوز إقرار النساء على لبسه ولا يجوز بيعه وتداوله.

وقد أُعلن في بعض الصحف أن وزارة التجارة منعت من صناعته وبيعه في الأسواق بناء على فتوى اللجنة الدائمة للإفتاء.

وهذا إجراء سليم نسأل الله تعالى أن يحققه ويتمّه ليستريح المسلمون من هذه الفتنة وأضرارها.

وفّق الله ولاة أمورنا لما فيه خير الأمة وصالحها وفلاحها. والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمّد وآله وصحبه.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

أخوكم/ صالح بن فوزان الفوزان

ولأهمبة
الأمر فقد أرفقت هذه النماذج من أنواع النقاب والبراقع التي انتشرت في
الأسواق والتي تلبسها النساء وسُئل عناه فضيلة الشيخ/ عبد الله بن عبد
الرحمن الجبرين مجموعة من الأسئلة فكانت الإجابات التالية:

هذه من المحدثات في الألبسة

السؤال: ما حكم لبس هذا الأشكال وسبب ذلك؟

الجواب: بسم الله الرحمن الرحيم.

هذه
النماذج من المحدثات في الأزياء والألبسة التي تجددت وكثر من يتعاطاها من
النساء إنما تقليداً لبعض الجاهلات بالأحكام، وإما إظهاراً لشعار جديد
وموضة طارئة فلذلك مُنع لبسها وذلك لأنها تلفت الأنظار وتثير الانتباه
وفيها فتنة حيث تبدو من المرأة العينان والوجنتان والحاجبان والأنف
والأجفان والأهداب مع أن إحداهن قد تكتحل وتسوّد حاجبيها حتى تكون محل
تكرار النظر وذلك من أسباب الفتنة...

أرى منع المتاجرة بها لهذه الأسباب

السؤال: حكم بيع تلك النماذج من البراقع والنقاب والمتاجرة بها؟

الجواب: أرى منع إصلاحها والمتاجرة فيها؛ لأن ذلك من إشاعة المنكر والتمكين من إظهاره، ومن التعاون على الإثم والعدوان.

إنه آثم قلبه

السؤال: هل يأثم ولي المرأة إذا أمرها أو سمح لها بلبس أحد هذه الأنواع؟

الجواب:
لا شك إنْ تساهل مع موليته ورخّص لها في هذه الألبسة ومكّنها من الخروج
إلى الأسواق فإنه آثم قلبه وقد يدخل فيمن يقر المنكر أو يسبب وجوده في
محارمه.

غيرتهم على محارمهم...تدفعهم لذلك

السؤال: ما نصيحتكم لأولياء أمور النساء اللاتي تفنَّن في لبس ما يفتن الرجال كهذه الأنواع المرفقة وغيرها مما يجلب انتباه الرجال؟

الجواب:
أنصح أولياء الأمور بأن يغاروا على محارمهم وتحملهم الغيرة على أن يحجبوا
مولياتهم ويمنعوهم من هذا اللباس الذي تفنن فيه الكثير من نساء المسلمين
وأصبحت موضع الخوض في المجالس ونتج عن ذلك مفاسد وارتكاب فواحش، فعلى ولي
أمر المرأة أن لا يتمادى معها في طلباتها التي توقع في الفتنة ولو كان ذا
ثقة منها ولو عُرفت بالتحفّظ والاحتشام، لكثرة المفسدين والعابثين
بالأعراض.

المتسترة تحفظ نفسها

السؤال: كثير من النساء تلبس تلك الأشكال تقليداً أو تخففاً من غطاء الوجه فما نصيحتكم لهن لا سيما وفيهن خير كثير؟

الجواب:
ننصح الأخوات المسلمات عن هذا التقليد الأعمى الذي يوقع في محاكاة
المتبرجات السفيهات، فعلى المرأة الصالحة أن تترفع عن هذا التقليد ولو
تعلّلت بأنه تخفيف لغطاء الوجه، فإن المرأة متى خرجت في المجتمعات وهي
محتشمة متسترة لم تمتد إليها الأنظار وعُرفت بنزاهتها فحفظت نفسها، أما إن
ظهرت بهذا المظهر الفاتن فإنها لا تأمن أن تفتن بعض الناس.

لبس هذا النقاب تحصل به الفتنة

السؤال: ما نصيحتكم لمن تزعم أن لبس أحد تلك الأنواع أخف ضرراً من كشف الوجه كاملاً أو ترقيق الحجاب!؟

الجواب:
قد علم أن كشف المرأة وجهها أمام الرجل مُحرّم وكذا تخفيف الغطاء عليه
وأنه إظهار للزينة التي أمر الله بسترها إلا عن المحارم بقوله تعالى (ولا
يُبدين زينتهنّ إلا لبعولتهنّ) [النور: 31]

ومع ذلك فإن لبس هذا
النقاب يحصل به من الفتنة ما الله به عليم، فننصح الأخوات المتعففات أن
يبعدن عن أسباب الفتنة ومنها هذه الأنواع من النقاب حيث إن وجه المرأة
عورة وكذا عيناها وما اتصل بهما، وعلى المسلمة أن لا تتعلّل بهذه
التعليلات التي توقعها في التقليد الأعمى، وأن تتمسك بما عليه النساء
المؤمنات من الصحابة ومن بعدهم.

خير لها أن لا ترى الرجال ولا يروها

السؤال:
لقد بات من المشاهد أن ذوات النقاب يُتابعن الرجال والشباب بعيونهن في
الأسواق وعند الإشارات، لأنهنّ يرينهم بوضوح بعد لبسهن لتلك الأنواع من
النقابات والبرقع.. فهل من نصيحة لهن حتى لا يفتتنّ (هُنّ) بالرجال؟

الجواب: قد أمر الله النساء بغض البصر في قوله تعالى: (وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن) [النور: 31].

وذلك
لأن المرأة ضعيفة الصبر وقد ركّب الله فيها شهوة كالرجل، فمتى تابعت نظرها
للرجال وحدّقت في الوجوه لم تأمن أن يعلق بقلبها شيء من الشهوة التي تميل
بها إلى اقتراف الفاحشة، فلذلك نقول ستر المرأة لوجهها وتغطيتها لعينيها
من تمام تعفّفها وحفظها لنفسها وبُعدها عن النظر إلى الأجانب، فإن خير ما
للمرأة أن لا ترى الرجال ولا يراها الرجال.

ارجعن إلى ما كانت عليه المرأة المسلمة

السؤال: نرجو تذكير النساء اللاتي استبدلن غطاء الوجه بهذه الأنواع من النقاب العصري الفاتن؟

الجواب:
نذكّر الأخوات المسلمات أن يرجعن إلى ما كانت عليه المرأة المسلمة من عهد
الصحابيات إلى العهد القريب بما عليه أمهاتهن وجداتهن من ستر الوجه كاملاً
وعدم إبداء شيء من الزينة، فقد قال تعالى: (وليضربن بخمرهن على جيوبهن)
[النور: 31]

فالخمار يوضع على الرأس ثم تدليه على وجهها حتى يستر جيبها، مع أن فتنة الجيب أخف من فتنة الوجه.

على التجار أن يتورعوا عن بيع واستيراد هذه الأنواع من النقاب

السؤال: ما نصيحتكم لمن ساهم بانتشار تلك الأنواع، والتوسّع في بيعها من التجار وغيرهم بحجة أن النساء يقبلن عليها بكثرة؟

الجواب:
نصيحتنا للتجار أن يتورعوا عن بيع هذه الأكسية وعن استيرادها وعن التعامل
مع منْ يصلحها ولو كان فيها ربح وفوائد كثيرة ولو أقبل عليها الكثير من
النساء؛ فإن ذلك من إشاعة المنكر ومن التعاون على الإثم والعدوان،
وليقتصروا على بيع المباح الحلال ولو كان ربحه قليلاً، ففي الحلال القليل
خير كثير، ومن ترك شيئاً لله تعالى عوضه الله خيراً منه.

والله أعلم وصلى الله على محمّد وآه وصحبه وسلم.

عبد الله بن جبرين

26/12/ 1418هـ

دار القاسم: المملكة العربية السعودية_ص ب 6373 الرياض 11442
هاتف: 4092000/ فاكس: 4033150
البريد الالكتروني: [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
الموقع على الانترنت: [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

زائر

انت حتدخلنا في أمور تانية some_0ne

و هو عدم اعتراف السعودية اصلا بالنقاب الذي
من خلاله تكشف المرأة عينيها .و أمور أخري مثل
ركوبها مع السائق بمفردها.
جزاك الله خيرا علي الإضافة.
لكن لي سؤال عندك :
هل زوجتك مستقبليا ستفرض عليها أن تكون منقبة
أم ستأخذها منقبة اصلا ؟!!!

يفضل ان تكون زوجتى منقبه وان لم تكن ستنقب

قرأت فقط
ومن حقى القراءة
ومن حقى أن لاأعلق على الموضوع
وتحياتى

اتفضل يا استاذ مجدى علق
انت اخ كبير ولك معزة غالية

زائر

هو استاذ مجدي فضل القراءة فقط دون تعليق.

شكرا لك some_one

ليه ما انا عاوزه يعلق
او علقي انتى
او حد يعلق
ايه ياجماعه انتم بترموا الموضوع وتجروا ولا ايه
امسك امسك امسك

زائر

انت ايه مش مكفيك كل اللي قلته قبل كده..... ههههههه

ده الموضوع تقريبا اربعين في المية ليك
و اربعين في الميه ليه .... ارحم يا some_one
احنا عايزين الناس تقبل علينا و تقتنع
مش نزهقها و تطفش و مش تسمع لنا.

لسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انا شايف اني علقت على الموضوع في الاول وما كنتش فاكر انه هيكبر كده بس بارك الله في من فرقع هذه القنبله وربنا يباركله اكتر علشان بيجيب دلائل وبيحط اراء كثيره وربنا يخليكي الناس كلها بس حبيت اقول حاجه

اولا لكل واحد وجهة نظر مقتنع بيها زي بعض ممن شارك في هذا الموضوع
ومن حق اي حد يتكلم ومن حق اي حد يقول اللى في نفسه بس فيه مشكله

احنا عايزين يكون لينا مرجع في الدين ازاي يعني

يعني انا لما بحب اسأل لي شيخي اسأله في الامور اللى تخصني انا معاكم اذا قال الشيخ هنا حاجه تخالف الدين لابد ان اتركه واذهب إلى اخر بس ليه الواحد لازم يكوون ليه مرجع او شيخ علشان يقدر يشرحه الدين يعني ايه

هاتوا كتاب اسمه (الكتاب) للنحو لسيبويه مثلا اذا جاء عامي مثلي وحب يقرأ طبعا بعد بسم الله الرحمن الرحيم مش هيفهم او كتاب التذكره في امور الموتي احوال الاخره برضه نفس الحكايه طيب مين اللى يفهمنا الكتب ده طبعا اللى نقلوا لنا الدين من الرسول والصحابه والتابعين وتابعهم بإحسان إلى يوم الدين

فأصبح لكل واحد لابد من مرجع يثق في كلامه

طيب اذا احنا قولنا بالنسبه للنقاب انا شايف ان الاستاذ مجدي مش عايز يقتنع او مش عايز يسمع على اساس ان نور قاله اسمع المحاضره قالوا لا اسمعها انت طيب انت اسمع المحاضره وشوف الكلام اللى بيقوله الشيخ انت اولا مقتنع بالشيخ ولا لا ده حاجه ترجعلك وليك مطلق الحريه
بس الكلام اللى بيقوله لو من امهات الكتب فيه دليل عليه ماشي ناخده ونوافق عليه
لو ما لوش دليل والشيخ بيجيب من دماغه لا هنا نعرضه بس انا خايف لحد يزعل
الموضوع كبير ومش عارف ليه الناس او ده احساسي ان الناس كلها في الموضوع ده واخده رأي او متبنيه رأي والاستاذ مجدي مش عايز حتى يناقش هو متبني رأي ومش عايز يسيبه
طيب احنا عايزين نتكلم بصراحه الناس بتوع السعوديه وحشين ومعندهمش شيوخ طيب تقول ايه مثلا في الشيخ ابن باز رحمه الله وكثير من المشايخ الكبيره والقديمة اللى خرجوا من السعوديه ولو كان قصد حضرتك على اليومين دول الشيوخ بتوع اليومين دول طيب الشيخ محمد حسان مش من السعوديه والشيخ ابو اسحاق مش من السعوديه وكثير من الناس واسند حضرتك لكلام الشيخ مصطفى العدوي مصري كان عاش في اليمن والشيخ وليد سيف النصر مصري عايش في المدينه الناس ده والله اعلم ممكن حضرتك لو كلمهتهم او سمعت منهم اكيد هيتكلموا بالدلائل اللى احنا مش عارفين نوصلها لحضرتك

انا اسف على الاطاله وارجو من some one انه دايما يجيب مواضيع مهمه وجميله زي كده نقدر من خلالها نتناقش ونعرف اراء الغير

وجزاكم الله خيرا

زائر

كلامك تمام يا محمود.

و ده اللي انا عملته لما حبيت
اني افهم اكتر و اعرف في الموضوع
بس ده بيكون من شخص عنده استعدادا
انه يسمع من غيره علشان يكون راي
صحيح من وجهة نظره الاصلية و من اللي سمعه
لكن مشكلة كتير من المصريين هو صوتي انا و بس
يعني مثلا لما تسمع حد بيقول كلمة و نبي
تقول له بلاش لأنها شرك بالله يقول لك يا سيدي
ده لغو في الكلام مش اكتر و ربك غفور رحيم
دون ان يحاول البحث و التفكير في المسالة حتي.
و ده بالفعل حصل معايا في امور كتير.
شكرا لك يا محمود.

ربنا يخلييكي نبض القلوب ويرجعك بالسلامه ان شاء الله
وتحياتي على رأيك جدا جدا وكنت خايف من الرد بتاعك لحسن يكون الكلام بتاعي زعلك ولا حاجه
بس جزاكي الله خيرا وانا جاد طيب ممكن اسأل لو حضرتك تحبي تسألي من المرجع بتاعك وانا عندي مواقع للشيوخ ممكن احطها ولا ايه زي الشيخ ابو اسحاق والشيخ محمد ححسان
وجزاكي الله خيرا مره تانيه

وبحترم جدا كلامك

ومن حقك انتي زي ما قال some one قبل كده وبأيد صوتي لصوته من حقك انتي تشيلي او تلغي اي حاجه بالنسه لرأي وللمواضيع بتاعي

وشكرا ليكي
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

زائر

جزاك الله خيرا يا محمود علي كلامك الطيب

و علي ثقتك الغالية ... ربنا يكرمك.
اتفضل كما شئت و ضع اي موقع فيه فائدة دينيه فهو
مسموح به طبعا في اي وقت. جعله الله في ميزان حسناتك
لكن الممنوع هو وضع روابط تعلن عن اي منتدي آخر.
جزاك الله خيرا مرة أخري.

حقاً ونعم الناس ونعم الاخلاق واللباقه في الحديث
ربنا يباركلك يانبض والله

زائر

احلي حاجه في الدنيا و اغلي من كل كنوز الأرض ...

دعوه مثل دعوتك some_one
دعوه من اخ لأخته بظهر الغيب.
جزاك الله خيرا .

ربنا يكرمك وينولك اللي في بالك ( طبعا الخير بس )
وبالله عليكى وانتى في السعوديه في الاراضي الطاهرة حاولي تتذكرينى وتدعيلي بما طاب لكى

زائر

انت بس حدد الدعوات و انا ان شاء الله

حادعي لك في الحرم المكي
و في الروضة الشريفه معا قريبا بإذن الله.
جزاك الله خيرا و متخافش الحمد لله
اللي في بالي خير علي طول ان شاء الله .

الله يخليكي اختي نبض القلوب لو ممكن تدعيلي بالهدايه والتوفيق في لاماكن اللى قولتي عليها ولو هتقل عليكي ادعيلي ربنا يجمعني مع اهلي على خير في القريب العاجل علشان انتي عارفه اني في الامارات ومراتي في القاهره وبصراحه صعب الواحد يسيب مراته بعيد عنه كده

فأسئلك الدعاء بظر الغيب وفي الاماكن المقدسه جعله الله في ميزان حسناتك

وجزاكي الله خيرا

زائر

بس كده ... ربنا إن شاء الله يردك لهم بالسلامة

و يجمعكم علي بعض بكل الخير.
و يهون عليك و عليها ما أنت فيه.
و يكتب لكم دائما كل الخير.
ده دعوات خفيفة دلوقتي غير اللي ربنا حيرزقك بيه يا محمود إن شاء الله
قريبا من دعوات في الحرم المكي و الروضة الشريفة في سجودي إن شاء الله.

ربنا يخليكي لينا يارب ويباركلك في اولادك

» الفيفا تؤيد قرار الحكم وترفض الاعتراض المصري
» سويسرا ترفع النقاب عن وجهها القبيح